ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА: ПОИСКИ СОЦИАЛЬНОЙ МАКРОТЕОРИИ (13)
ЧТО ТАКОЕ ИСТОРИЯ
ИСТОРИЯ (в пер. с греч – разыскания) - это наука изучающая факты и события прошлого (наука об обществе).
«ИСТОРИЯ - это ряд выдуманных событий по поводу свершившихся» (Ш. Монтескье).
ОСОБЕННОСТИ ИССЛЕДОВАНИЯ ИСТОРИИ:
1. хронологическая неповторимость;
2. субъективность и личностный фактор;
3. ОБЪЕКТ ИЗУЧЕНИЯ – историческая реальность.
ТЕОРИЯ ЛОКАЛЬНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
ОСНОВА ЦИВИЛИЗАЦИИ – культура.
ЦИВИЛИЗАЦИЯ – сообщество людей, объединенное основополагающими духовными ценностями и идеалами.
ЦИВИЛИЗАЦИЯ это единый саморазвивающийся механизм, имеющий свои законы развития.
КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ТИП – это самобытная цивилизация.
КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ подчёркивает существование множества РАЗЛИЧНЫХ КУЛЬТУР, своеобразие каждой из них и вместе с тем отрицает единство всемирно-исторического человечества и взаимодействие различных культур и цивилизаций.
«НИ ОДИН ИЗ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИХ ТИПОВ - подчеркивал Н.Я. Данилевский, - не одарен привилегией бесконечного прогресса».
ЦЕЛЬ ИСТОРИКА: найти различия культурно-исторических типов развития общества основываясь на:
1. своеобразие религиозного, социального, бытового, промышленного, художественного научного, развития цивилизации;
2. основу жизнедеятельности каждой самобытной цивилизации, которая имеет значение только в рамках определенной группы народов.
ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИХ ТИПОВ:
1. «РОСТ», культурное и политическое самоопределение;
2. «ЦВЕТЕНИЕ И ПЛОДОНОШЕНИЕ»;
3. «ИСЧЕРПАНИЯ СИЛ», накопление неразрешимых противоречий, утрата веры.
Цивилизация - общность, «более широкие, чем отдельные нации, но менее широкие, чем все человечество».
А. ТОЙНБИ насчитал ДЕСЯТЬ САМОСТОЯТЕЛЬНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ.
Из них к «ЖИВЫМ» он отнес западную, православно-христианскую, исламскую, индуистскую, дальневосточную.
ЦИВИЛИЗАЦИЯМ, ПРИСУЩ ЗАМКНУТЫЙ ЦИКЛ ИСТОРИЧЕСКОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ:
1. РОСТ за счет энергии «жизненного порыва»;
2. НАДЛОМ («творческое меньшинство» - вырождается; «внутренний пролетариат» - не способен трудиться, «варварские народы» - внешняя угроза).
3. УПАДОК, РАЗРУШЕНИЕ.
О. ШПЕНГЛЕР СЧИТАЛ, что в истории человечества существовало восемь культур, каждая из которых за время своего существования проходила ряд стадий и, умирая, превращалась в цивилизацию.
ПЕРЕХОД ОТ КУЛЬТУРЫ К ЦИВИЛИЗАЦИИ означает упадок творчества, героических деяний; ПОДЛИННОЕ ИСКУССТВО ОКАЗЫВАЕТСЯ НЕНУЖНЫМ, торжествует механическая работа.
|
ПЛЮСЫ И МИНУСЫ ТЕОРИИ ЛОКАЛЬНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
|
|
ПЛЮСЫ
|
МИНУСЫ
|
|
1. ОБРАЩЕНИЕ к культурному наследию цивилизаций.
|
1. преувеличение момента взаимной изоляции цивилизаций, разрушающей целостность всемирно-исторического процесса.
|
|
|
2. БИОЛОГИЗАЦИЯ фаз развития цивилизации.
|
ПОНЯТИЕ «ЦИВИЛИЗАЦИЯ»
ТЕРМИН «ЦИВИЛИЗАЦИЯ» В МИРОВОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ И ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ УПОТРЕБЛЯЕТСЯ:
1. КАК ОПРЕДЕЛЕННАЯ СТАДИЯ в развитии локальных культур (О. Шпенглер);
2. КАК СИНОНИМ культуры (А. Тойнби);
3. КАК СТУПЕНЬ исторического развития (Л. Морган, Ф. Энгельс, О. Тоффлер);
4. КАК УРОВЕНЬ РАЗВИТИЯ того или иного региона либо отдельного этноса.
ТЕОРИЯ ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ ФОРМАЦИЙ
ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ФОРМАЦИЯ – это общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, взятое в единстве всех его сторон, с присущим ему способом производства, экономическим строем и возвышающейся над ним надстройки.
ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ФОРМАЦИИ:
1. Первобытная;
2. Рабовладельческая;
3. Феодальная;
4. Капиталистическая;
5. Коммунистическая (1 стадия – СОЦИАЛИЗМ).
|
ПЛЮСЫ И МИНУСЫ ФОРМАЦИОННОГО ПОДХОДА
|
|
ПЛЮСЫ
|
МИНУСЫ
|
|
1. востребованность стадиального деления общества.
|
1. фаталистическое, безальтернативное представление об историческом процессе; принижает роль человеческой деятельности и сознания.
|
|
|
2. подвергается сомнению его универсальность, применимость ко всем странам и эпохам.
|
ТЕОРИЯ ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА
РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВА:
- Аграрное (традиционное) общество (XVIII);
- Индустриальное общество (XIX – XX);
- Постиндустриальное общество (XXI).
ХАРАКТЕРИСТИКА ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА:
1. добыча и переработка природных ресурсов сменяется добычей и переработкой информацией и развитием сферы услуг;
2. информационные технологии захватывают важнейшие сферы общественной жизни;
3. смена технологического базиса (прогресс прикладного знания и совершенствование средств производства) сказались на организации всей системы социальных связей;
4. меняются структура занятости, соотношение профессионально-квалифицированных групп;
5. в современном обществе структура социальных позиций определяется социальными статусами;
6. статусы определяются профессиональной деятельностью человека, его образованием, опытом, талантом и др.
«ПЕРВАЯ ВОЛНА» - 10 тыс. лет назад началась первая волна крупных изменений. Она преобразовала племена кочевников в оседлых крестьян. Результат - зарождение традиционного общества.
«ВТОРАЯ ВОЛНА» - 300 лет назад превращение общества из аграрного в индустриальное.
«ТРЕТЬЯ ВОЛНА»- наши дни. Мир вступил в постиндустриальное общество.
СТАДИИ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА:
1. ТРАДИЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО (с/х, примитивная техника, сословно-классовое общество, власть крупных земельных собственников);
2. ПЕРЕХОДНОЕ ОБЩЕСТВО (предпринимательство, централизованные государства, национальное самосознание);
3. СТАДИЯ «СДВИГА» (промышленные революциями, социально-экономические и политические преобразования);
4. СТАДИЯ «ЗРЕЛОСТИ» (научно-техническая революция, рост городов);
5. ЭРА «ВЫСОКОГО МАССОВОГО ПОТРЕБЛЕНИЯ» (рост сферы услуг, превращение производства товаров потребления в основной сектор экономики).
ДВЕ ВЕТВИ СТАДИАЛЬНОГО ПОДХОДА К ИСТОРИИ: ОБЩЕЕ И РАЗЛИЧИЯ
ОБЩЕЕ:
1. выделяются и обосновываются определенные крупные этапы, через которые идет развитие человечества;
2. обе теории базируются на признании источником прогресса изменений в сфере материального производства и связанных с этим сдвигов в социальной сфере;
3. эти переходы носят характер революционных изменений.
РАЗЛИЧИЯ:
1. главные фазы, которые проходят в своем развитии люди;
2. роль духовных факторов.
|